天龍山由于具備佛緣、景觀、風水三大特點和優勢，因而地位特別，一般的廣告用語，不能傳達它的精髓，也很難透示它的靈氣。
在此情況下，公司反復斟酌，選用了“天龍山——靈山寶地，德載后人”。
上半句“靈山寶地”，標示了天龍山的特別之處，是靈山而非凡地，出語驚人，出語就給天龍山定了位。而且，給全句打了一個扎實的基礎，給下半句提供了詞意延伸的空間。
下半句“德載后人”結束全句，結得非常好，一下子直奔主題，把廣告詞提升到新的高度，痛快淋漓。這就既幫襯、點明了天龍山是陵園、而且是重在道德的陵園的性質，表現了非凡的胸襟和氣度，以非凡之語配非凡之地，文意均美；又表達了公司的終極目標。公司的終極目標是什么？并非只是公墓，只是營銷，只是開發天龍山，而是追求大道、天道，托之以形，求之以理。這其中，對今人、后人的庇佑、培育，當然是陵園事業的重點，也是天道佑生的焦點。十年樹木，百年樹人，樹人以德，是最高的境界。那么，載人以德，特別是以德托載后人、蔭護后人，難道不是對后人最好的保佑嗎？
天龍山表現的是天地的凜然之氣，剛直正氣，這就是正氣。天龍山的修煉可以得道，這個道是正果�！罢钡暮x就是合乎天道，合乎天道就是“德”。因此，“德”就是天龍山提供的，也只有天龍山，可以說這個話，因為天龍山威乎偉哉。公司突出“德”的強調，符合開創天龍山陵園的本意，也符合天龍山接納眾生的本質。而更重要的是：還符合借助佛力、借助山水之靈，使生靈得以安息和超度的玄機。
在字意上，“靈山”有幾種含義。一是指人之頭腦，“靈山濯濯”，是說光頭了，或者剃度了，如水之沖洗。一是指有靈異之山，或有仙宿之山，“山不在高，有仙則靈�！保▌⒂礤a：《陋室銘》）。一是指墳瑩之地，但不是普通墓區，而是有來歷、有名氣之陵園。一是指佛教中諸佛弘法、棲息的圣地，如：王舍城耆閽崛山——后稱靈山。。后來也指佛教名山，如普陀山觀音菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場，峨眉山普賢菩薩道場，九華山地藏菩薩道場�！皩毜亍北容^簡單，原意就是“貴重之地”，一般用在對他人居所、地方的尊稱。但用在墓地上，就不同了，就成了中國風水堪輿學中尊崇的稱謂，只有龍、穴、沙、水、氣俱全，才能旺，才能造福，因而也能稱為寶地。我們說天龍山靈山寶地，這個規格就大了，不是一穴一丘，也不是一方一片，而是“沙洲之上，盡皆福土”，大寶地，大貴重。
至于“德”，德是什么？天地萬物，“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不親道而貴德�！保ɡ献樱骸兜陆洝の迨弧罚��？鬃釉唬骸疤斓刂蟮略簧��！薄疤煨薪�，君子以自強不息�！保ā兑捉洝罚哼@就是“生”的表現和法則。古人對德又作了歸納和集中，所以古有四德：仁、義、禮、智�！睹献印す珜O丑》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。四德之中，仁為重，“大人、孺子、鳥獸、草木俱于其仁之為體�！保ㄍ蹶柮鳎骸洞髮W問》）；“天下克已復禮，歸仁焉�！保ā墩撜Z》）。所以圣人要知天命，要求仁心，這是德行。世道要識機變，要求仁政，這是德政。今天講德治，也是一個意思，引民求仁，施仁于民，“仁者，人心也�！保ā睹献印罚�。我們說“德載后人”，就是藉天龍山之靈，佛法之緣�！板\上添花未足奇，雪中送炭方為情”，世上還有比大德大仁、大智大慧更美好、更要緊的禮物嗎？
“靈山寶地，德載后人”將在眾多市場營銷中脫穎而出，將使人對公墓廣告頓感耳目一新。公司相信人們將從中長久看到公司的形象，公司的品質，一句話，看到公司在功德之中，公司的恭行功德。大眾看了，是緣，機緣。信士看了，也是緣，佛緣。
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